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Imágenes y texto del libro "Aikido &
La Ciudad de Iwama" escrito por Carlos Nogueira. |
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| NA
PRATICA DE |
| AIKI-KEN
& AIKI-JO |
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| ENCONTRAMOS |
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| FUERZA
CENTRÍFUGA
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| Centralización
& Equilibrio
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| CIRCULARIDAD |
| Internalizacíon
& Expansíon |
| . |
| IRIMI
= Entrada & Pasaje |
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AWASE = Encuentro & Displazamiento |
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MAI-AI = Distancia apropiada |
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| Desde
que yo empecé estudiando AIKIDO, yo siempre he intentado
entender las líneas direccionales que crean y son creadas
por sus movimientos, observando el sentimiento de tiempo e
intentando armonizar con esos movimientos, siguiendo y guiando
a mi compañero en la técnica manifestada sin
contrariar esas líneas. Así, intentando encontrar
AWASE y entrar en un estado de AIKI.
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| Siempre
que yo tuve el privilegio para participar en uno de las clases
de Saito-sensei, sobre todo de JO y BOKEN, yo tuve una mejor
visión de esas líneas direccionales. Saito-sensei
decía que nosotros debemos pensar en TAI-JUTSU siempre
que practiquemos con JO y BOKEN, y de hecho, una vez que nosotros
hemos pasado algún tiempo entrenando con ellos, podemos
ver o por qué y empezamos a percibir su importancia
para el desarrollo de nuestro estudio personal de AIKIDO. |
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| Esta
importancia se pone más evidente aun como nuestra comprensión
de AIKI-KEN, AIKI-JO y la correlación de TAI-JUTSU
se refuerza por el entrenamiento. Nosotros también
debemos recordar que estos tres puntos de nuestro Arte fueron
desarrollados por O-Sensei y son parte del propio proceso
de creación del AIKI. |
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| AIKI-KEN,
AIKI-JO y TAI-JUTSU están INTERRACIONADOS. |
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| El
entrenamiento de AIKI-KEN y AIKI-JO no puede ser pensado como
un complemento para nuestro entrenamiento de TAI-JUTSU, o
como una Arte aparte que ayuda nosotros a entender el AIKIDO. |
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| ¿Nosotros
posiblemente podríamos pensar en IKKYO, NIKKYO o SHIRO-NAGE
como movimientos auxiliares para nuestro estudio? |
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No
creo que cualquier estudiante de AIKIDO, con el tiempo significante
en la Arte podría hacerlo, y eso es porque nosotros
sabemos que estas características son fundamentales
para nuestro proceso de aprendizaje. Excluyéndolos
de la práctica harían el proceso incompleto. |
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| ¡El
mismo ocurre con el AIKI-KEN y AIKI-JO!
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| El
más nosotros los incluimos en nuestro entrenamiento
diario, más visible su importancia en nuestra Arte
se vuelve. |
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| El
entrenamiento de AIKI-KEN y AIKI-JO es una parte importante
de nuestra estructura básica de entrenamiento (KIHON)
y teniendo un entrenamiento básico bueno, con toda
seguridad nosotros tendremos una oportunidad buena para desarrollar
un flujo excelente de movimientos (KI-NO-NAGARE). |
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| ENTRANDO
EN LA ESFERA DEL |
| AIKI-KEN
& AIKI-JO |
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| MORIHIRO
SAITO SENSEI |
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Y
CON ÉL |
| EL
AIKIDO de IWAMA |
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Aunque
el Aiki de Iwama se denomina IWAMA-RYU que es Estilo de
Iwama, yo no veo Iwama-Ryu como un estilo aparte pero como
una base, una estructura que puede ser la fundación
para el desarrollo de cualquier estilo personal. |
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| Aiki
es una herramienta, un instrumento de expresión a través
de que el practicante tiene una vista buena de quien él
o ella es. |
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Estilo
es la representación de nuestro carácter,
de la nuestra filosofía de pensamiento y una manifestación
física de nuestra presencia espiritual.
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| Creo
que cuando creamos una base buena, el estilo fluye libremente. |
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| Desde
la primera vez yo entré en el contacto con MORIHIRO
SAITO SENSEI a Iwama, el tiempo ha hecho lo que hace mejor,
él ha pasado, y yo he estado entrenando y a través
de mi entrenamiento diario mi apreciación por el trabajo
de SAITO-SENSEI ha solamente aumentado. Yo me quedo cada vez
más impresionado y convencido de la importancia de
estudiarse la forma de IWAMA. |
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El entrenamiento de AIKI-JO y AIKI-KEN nos muestra los detalles
sensibles de posición de las manos, elevación
de codos y hombros, estabilidad del cuerpo y variación
de peso, el uso de las caderas, etc... |
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| Estos
detalles afectan tres elementos básicos de nuestra
buena actuación; |
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| POSTURA,
DESPLAZAMIENTO y POSICIÓN. |
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